http://al-zekr.disqus.com/Study of the Qur'an - للدراسات القرءانيةenMon, 23 Apr 2012 19:22:57 -0000http://al-zekr.com/%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%82-%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b9%d9%88-%d8%b9%d9%85%d8%b1%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1#comment-507330167<p>مَرْحَبًا أخى العزيز<br>يُمكنك كِتَابة مَا تَشَاء، فَالتَعْلِيق يَصِل كَمَا رَأيت.<br>دُمتَ بخَير.</p>ehababdoMon, 23 Apr 2012 19:22:57 -0000http://al-zekr.com/2012/03/01/%d8%a3%d8%b5%d9%84-%d8%aa%d8%b3%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86#comment-507323866<p>أشكرك أخى العزيز وَأرجُوا أن يَكُون عِندَ حُسن ظَنّك<br>دُمت بخير.</p>ehababdoMon, 23 Apr 2012 19:13:57 -0000http://al-zekr.com/%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%82-%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b9%d9%88-%d8%b9%d9%85%d8%b1%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1#comment-506392239<p>أ،ا حينما أكتب أى رد لم يظهر على الإطلاق، إذن فما هو الموضوع بالضبظ..؟</p>newSun, 22 Apr 2012 17:49:07 -0000http://al-zekr.com/2012/03/01/%d8%a3%d8%b5%d9%84-%d8%aa%d8%b3%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86#comment-505194733<p>ألف مبروك على موقعكم الجديد يا أستاذ إيهاب</p>newSat, 21 Apr 2012 03:10:00 -0000http://al-zekr.com/2011/11/25/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d9%8a%d8%ac%d8%a8-%d8%a3%d9%86-%d8%aa%d9%83%d9%88%d9%86-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d8%ae%d8%a8%d8%a7%d8%b1-%d8%a7%d9%84%d8%b9%d8%a7%d9%84%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d9%88%d8%a7%d9%84#comment-505024598<p>أخونا واستاذنا الكريم  مقالة جيدة من باحث ينظر الى الامور وكتاب الله نظرة عقلانية وبعيون خبيرة بدقائق الامور ومصداقا لكلامك يقول تعالى :(فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون)المؤمنون- ويقول تعالى :(من الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا كل حزب بما لديهم فرحون)الروم ودليل الفرح قوله تعالى (ويحسبون انهم على شئ)المجادلة وقوله تعالى :(وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا)الكهف- وقوله تعالى (ويحسبون انهم مهتدون)الاعراف- وهذا الحسبان والفرح من احاطة الله بهم وصدق الله تعالى (وا قلنا لك ان ربك أحاط بالناس)الاسراء مع تحياتى</p>AhmedAlySat, 21 Apr 2012 00:37:38 -0000http://al-zekr.com/%d8%aa%d8%b9%d9%84%d9%8a%d9%82-%d8%b9%d9%84%d9%8a-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%af%d8%b9%d9%88-%d8%b9%d9%85%d8%b1%d9%88-%d8%a7%d9%84%d8%b4%d8%a7%d8%b9%d8%b1#comment-475738969<p>مَرحَبًا أخى مُحَمَّد وأستمحيكَ عُذرًا، وَأرجوك أن تَعفوا عَن التَأخير، فَلا أدرى كَيفَ لَم أنتَبِه لِوَضع الرَدّ حَتى اليَومَ فَقَط.<br>أشكَرَك عَلى تَهنِئتَك، وَبِالنِسبَةِ إلى مَقَال ذِى القَرنين فَسَأبحَث عَنهُ، وَحَال وَجَدتُه فَسَأُرسِلَهُ لَكَ عَلى بَريدك.<br>دُمتَ بِخَير</p>ehababdoSun, 25 Mar 2012 06:11:24 -0000http://al-zekr.com/2011/11/25/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86-%d8%af%d9%88%d9%86%d9%8e-%d8%ba%d9%8a%d8%b1%d9%87%d8%9f#comment-464277544<p>مَرْحَبًا عزيزتى لينة<br>شاكر لَكِ ظُرفِك، وَمَوَدَّتِك، وَأدعو اللهَ لَكِ بأن تَكونى مِن العُلَمَاء بِكِتابِهِ، وَأن يُقِيكِ شَرَّ المَذَاهِبِ والمُتَمَذهِبين، وَأن يَرزقكِ التَقْوى، وَأن يَجْعَلَ لَكِ فُرْقَانًا مِن لَدنهُ، إنَّه سَميعٌ بَصيرٌ مُجيبٌ، وَدُمتِ بودّ</p>ehababdoTue, 13 Mar 2012 11:38:52 -0000http://al-zekr.com/2011/11/25/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86-%d8%af%d9%88%d9%86%d9%8e-%d8%ba%d9%8a%d8%b1%d9%87%d8%9f#comment-464152140<p>عزيزي حَسَن <br>راجع بريدك الخاصّ، وَأرجوا أن تكون التَعليقات فى صُلب المَقال.<br>دُمت بخير</p>ehababdoTue, 13 Mar 2012 08:38:11 -0000http://al-zekr.com/2012/02/21/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%a9-2#comment-464006632<p>مرحبًا بك أستاذ رضا فى موقعك واسمح لى بالتَعليق عَلى مَا قُلته:<br>1 ـ فهمت مِن مداخلتك الكريمة إنكارك للصلاة الحركيّة، وَهُوَ غير صحيح.<br>2 ـ الأية الَّتى استشهَدت بِهَا لَيست نَصًّا فى الصلاَة.<br>3 ـ صَلاة اللهِ عَلينا لا عِلاَقةَ لَها بغَفر الذنوبِ. <br>4 ـ صَلاةُ اللهِ عَلى النَّبىّ لا عِلاَقةَ لَها بغَفر الذنوبِ.<br>5 ـ صَلاة النَّاس على النَّبىّ لَيسَ معنَاها أن نطلب له الغفران من الله على ذنوبه.<br>معذرة لعَدم التَفصيل لظروفٍ خَاصّة،<br>وسَأُفَصِّلُ الرَدّ قَريبًا.</p> <p>دُمت بخير.</p>ehababdoTue, 13 Mar 2012 01:12:33 -0000http://al-zekr.com/2012/02/21/%d9%85%d9%81%d9%87%d9%88%d9%85-%d8%a7%d9%84%d8%b5%d9%84%d8%a7%d8%a9-2#comment-463400434<p>حياك الله على هذا المقال ففعلا كلمة الصلاة فى القرآن تدل على عدة معانى :<br>1- الصلاة بمعنى طاعة كل أحكام الله وهو ما كتبته فى مقالك <br>2- الصلاة بمعنى الصلاة التى يظن الناس أنها حركات مع أنها قراءة للقرآن لألا ذكر لاسم وهو حكم الله الممثل فى كتاب الله كما قال تعالى "فى بيوةت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه " ةوالصلاة التى يقال عنها حركات ليست سوى كلمات القرآن النى نقولها كما قال تعالى "ولا تقربوا السلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون "<br>3- الصلاة بمعنى الدعاء  للميت وهو الاستغفار له كما قال تعالى "ولا تصل على أحد منهم مات أبدا "فقد ورد قبلها الاستغفار للمشركين <br>4-صلاة الله علينا وعلى النبى(ص)وهى رحمته لنا بغفرانه لذنوبنا كما قال تعالى "إن الله وملائكته يصلون على النبى "<br>5-الصلاة بمعنى الاستغفار للأحياء كصلاة النبى(ص) للمؤمنين "وصل عليهم " وكصلاة الملائكة على النبى (ص)فهو يستغفرون الله لنا ومثل صلاتنا على النبى "صلوا عليه "فمعناها أن نطلب له الغفران من الله على ذنوبه . <br>رضا البطاوى <br>منتدى بيت الله<br> </p>رضا البطاوىMon, 12 Mar 2012 11:31:12 -0000http://al-zekr.com/2011/11/25/%d9%84%d9%85%d8%a7%d8%b0%d8%a7-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86-%d8%af%d9%88%d9%86%d9%8e-%d8%ba%d9%8a%d8%b1%d9%87%d8%9f#comment-462594995<p>الاخ  ايهاب عبده المحترم<br>لماذا القرءان دون غيره ؟</p>حسن Sun, 11 Mar 2012 09:14:15 -0000http://al-zekr.com/%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9/%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86/%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d9%8f%d8%ac%d9%91%d9%90%d9%87%d8%aa-%d8%a5%d9%84%d9%8a-%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%a7%d8%a8%d8%a9#comment-456418995<p>كُلّ احترامي وَتَقْديري.</p>ehababdoSun, 04 Mar 2012 20:32:00 -0000http://al-zekr.com/%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9/%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86/%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d9%8f%d8%ac%d9%91%d9%90%d9%87%d8%aa-%d8%a5%d9%84%d9%8a-%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%a7%d8%a8%d8%a9#comment-456220414<p>الاخ ايهاب <br>عفوا فقد أخطأت في قولي لا تقربوا الصلاة حتى تغتسلوا فالاغتسال كما هو واضح في الاية وتفضلت انت بذكره شرطا للجنب وليس لمن هو في حالة سكر .اما مفهومك للجنب بانه من طرأعليه طارئ يضطره للابتعاد عن الاندماج في الناس  فهو قول منطقي  ومقنع  حقيقة  وبمكن ان يضاف الى الاشياء الحسية التي تضطرالانسان الابتعاد كاتساخ الملابس والرائحة الكريهه ايضا الامور الذهنية  كالانشغال بمتابعة أمر ما .ودمت بخير</p>حسن Sun, 04 Mar 2012 16:04:38 -0000http://al-zekr.com/%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9/%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86/%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d9%8f%d8%ac%d9%91%d9%90%d9%87%d8%aa-%d8%a5%d9%84%d9%8a-%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%a7%d8%a8%d8%a9#comment-456105081<p>مَرحبًا أخي حَسَن<br>انظر إلي مَوقِع "حتى" في قولهِ تعالى: "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءاَمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ وَلاَ جنُبًا إِلاَّ عَابِرِي سَبِيلٍ حَتَّىَ تَغْتَسِلُواْ"، تَجِد أنَّ العِلم بالقول يُنهي حالة السُكر، كما يُنهى الاغْتسال حالة الجنابة.<br>الجُنُب: مشروحة بتوَسّع في بَحْثي عَن الجنابة، وسَاُحاولُ إعادة نَشْرها مَرَّةً أُخرى، وهي تَعني مَن طَرَأ عليهِ طاريء يضطرّه للابتعاد عَن الاندِماج في الناس، كزَفارة بائع السَمَك، أو رائحة عامِل المجاري، أو وَسَاخة عَامِل المَنجَم . . الخ. وللحَديثِ بَقيّةٍ بَعدَ نَشر البَحث.<br>دُمتَ بِخَير.</p>ehababdoSun, 04 Mar 2012 13:43:10 -0000http://al-zekr.com/%d8%a7%d9%84%d8%af%d8%b1%d8%a7%d8%b3%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86%d9%8a%d8%a9/%d9%85%d9%86-%d8%a3%d8%ad%d9%83%d8%a7%d9%85-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86/%d8%a7%d9%86%d8%aa%d9%82%d8%a7%d8%af%d8%a7%d8%aa-%d9%88%d9%8f%d8%ac%d9%91%d9%90%d9%87%d8%aa-%d8%a5%d9%84%d9%8a-%d8%a8%d8%ad%d8%ab-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%86%d8%a7%d8%a8%d8%a9#comment-456093426<p>الاخ ايهاب المحترم <br>ارى ان الجزء الاول من الاية يفهم هكذا:<br>لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تغتسلوا<br>لاتقربوا الصلاة وانتم جنبا حتى تغتسلوا<br>        لماذا؟<br>حتى تعلموا ماتقولون !<br>هنا امر بعدم القرب من الصلاة في حالتي  السكر والجنب  الا بعد الاغتسال فالشخص في حالة السكر لا يعلم مايقول ومثله الشخص الجنب  ولكن هل الجنب بمفهومنا السائد للكلمة  لا يعلم ما يقول؟ بالتأكيد لا ،بل يعلم ما يقول . اذا فمفهومنا لدلالة كلمة جنب  خاطئ فمن<br>هو جنب شبيه بمن هو في حالة سكر لا يعلم ما يقول فما هي اذا دلالة كلمة جنب حسب لسان القرءان؟</p>حسن Sun, 04 Mar 2012 13:29:01 -0000http://al-zekr.com/%d8%b4%d8%a8%d9%87%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%b3-%d8%a5%d8%b2%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86/%d8%b4%d8%a8%d9%87%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%b5%d8%b1%d9%86%d9%8a%d9%86/%d9%85%d9%8f%d9%86%d9%8e%d8%a7%d9%82%d8%b4%d8%a9-%d8%b5%d9%8a%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%af-%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%84#comment-455477099<p>مَرْحَبًا إبراهيم <br>هَذَا هُوَ رابط ما قاله الشيعة بالبَحرين، وَمَعْذِرَة أنني لَم أضع الرابط بالأعلي، لَكُنتُ وَفَّرتُ عَلَيكَ هَذا السَبَ، ثُمَّ الخَجَل:<br><a href="http://www.tajdeed.org/article.aspx?id=10134" rel="nofollow">http://www.tajdeed.org/article...</a> <br>نسأل الله لَك الخَير</p>ehababdoSat, 03 Mar 2012 13:23:54 -0000http://al-zekr.com/%d8%b4%d8%a8%d9%87%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%86%d8%a7%d8%b3-%d8%a5%d8%b2%d8%a7%d8%a1-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86/%d8%b4%d8%a8%d9%87%d8%a7%d8%aa-%d8%a7%d9%84%d9%85%d8%aa%d8%b9%d8%b5%d8%b1%d9%86%d9%8a%d9%86/%d9%85%d9%8f%d9%86%d9%8e%d8%a7%d9%82%d8%b4%d8%a9-%d8%b5%d9%8a%d8%ba%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d8%ac%d9%85%d8%b9-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%81%d8%b1%d8%a7%d8%af-%d9%84%d9%84%d9%87-%d8%aa%d8%b9%d8%a7%d9%84#comment-455261238<p>لعن الله الظالمين الذين يفترون على الناس بغير حق<br>كذبتم يا أعداء الله وأعداء الدين إن الشيعة الرافضة أشد الخلق توحيدا لله ولا يقولون إلهين ولا آلهة بل إله واحد وهذه المختلقات المكذوبة كفاكم عنها اتقوا الله حق تقاته ولا تضلنكم الفتن والأحقاد التي انطوت في الصدور </p>IbrahimkabalanSat, 03 Mar 2012 07:20:10 -0000http://al-zekr.com/2012/03/01/%d8%a3%d8%b5%d9%84-%d8%aa%d8%b3%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86#comment-453261502<p>مَرحَبًا أخي حَسَن، وَسعيد بمرورك.<br>بالنسبة لموضوع "ان" في قرء/ان و: إنس/ان، . . الخ، فَقَد ذَكرته سَلَفًا وَلَكِنَّني أردفتُ ذَلِك بأنَّ هذا ليس بمطرد في القرءان، وإنما يُسْتَشَفُ من السياق والتدبر. <br><a href="http://al-zekr.com/2012/02/27/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8E%D8%B4%D9%8E%D8%B1-%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%A5%D9%86%D8%B3%D8%A7%D9%86-%D9%86%D9%82%D8%AF-%D9%85%D9%8F%D9%82%D9%8E%D8%AF%D9%90%D9%91%D9%85%D8%A9-%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A7" rel="nofollow">http://al-zekr.com/2012/02/27/...</a></p> <p>قولك: "بالنسبة لاايات الرسل (المعجزات) ارى بان الله لم يذكرها  لنا في القرءان من أجل تلاوتها ومعرفة ما حدث للرسل واقوامهم بل الامر يتعدى ذلك"، هُوَ صحيح، ولَكِن ما بَعدَه فَغير صحيح في تَقديري. فَلَن يَحْدُث أبدًا في علم الاستنساخ أن يُسْنَنْسَخ ذَكر مِن أُنثى، وَهُوَ موضوع طَويل شرحته بالتَفصيل في كِتابي القادِم، وَكَذَلِك في قول اللهِ تعالي: "وَيَجْعَلُ مَن يَشَاء عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ"، "فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ".<br>الأيات لا تَتَكَرَّر، ولا يُمكن أن يبلُغها بَشَر، وألا ما كانت ءاية (مُعجِزة). وَهَذَا ما سيُبَيّنه شَرحي لموضوع عيسى وءادم، وأول إنسان.<br>دُمت بخير.</p>ehababdoThu, 01 Mar 2012 06:11:23 -0000http://al-zekr.com/2012/03/01/%d8%a3%d8%b5%d9%84-%d8%aa%d8%b3%d9%85%d9%8a%d8%a9-%d8%a7%d9%84%d9%82%d8%b1%d8%a1%d8%a7%d9%86#comment-453249687<p>شكرا سيد ايهاب عبده على هذا المقال الرائع  فما ذكرته حول تسمية القرءان  من القرءان ذاته  حق  فالقرء تدل على اخراج شئ مكنون. وازيد عل ما تفضلت بالقول أن اضافة  الالف والنون  في قرءان تدل على الاستمراية في الاخراج الى ان تقوم الساعة ومثلها بخصوص الالف والنون كلمة حياة -حيوان وقولالله( وان الدار الآخرة لهي الحيوان) يدل على حياة اخره لاتنقطع  ما دل على الاستمرارية هو حرف ا وحرف ن ومثلها سبح- سبحان  <br>اخ ايهاب بالنسبة لاايات الرسل (المعجزات) ارى بان الله لم يذكرها  لنا في القرءان من أجل تلاوتها ومعرفة ما حدث للرسل واقوامهم بل الامر يتعدى ذلك وهو الوصول لتأويلها من خلال البحث العلمي  فمثلا خلق عيسى من ام فقط  سيتحقق ذلك في علم الاستنساخ  وكذلك امرأة زكريا وأمرأة ابراهيم  والايات الاخرى لعيسى وموسى ومن قبلهم من الانبياء والرسل .والقول (ولتعلمن نبأه بعد  حين) يعزز هذا القول وكذلك تسمية القرءان بهذا الاسم وقوله ( الله نزل أحسن الحديث كتابا متشابها مثاني..) فما هو تعليقك ودمتم</p>حسن Thu, 01 Mar 2012 05:36:45 -0000http://al-zekr.com/2012/02/29/%d8%a3%d8%ae%d9%92%d8%b7%d9%8e%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%91%d9%8a%d9%91%d8%a9-2#comment-452396890<p>مَرْحَبًا أخي أبو جاسم <br>سَعدت بمرورِكَ الكريم، وليَ بعض الملاحظات: <br>1 ـ القراءة والكِتابة بخلاف الخَطّ والتلاوة، فالقراءة والكتابة عَملٌ عَقليّ، والخَطّ والتلاوة عَمل عضويّ اليَدّ واللسان. <br>2 ـ لا يستطيع أحد أن يُثْبِت أنَّ أوَّل الأياتِ نُزولاً هيَ "اقرأ".<br>3 ـ لا يُوجد شيء اسمه كَتَبة الوَحيّ، وَلَوّ كان؛ لَقيل ـ علي الأصحّ ـ: خَطّاطو الوَحيّ.<br>4 ـ الأمر بالقراءة هُوَ أمر بالفَهم والتَدَبّر. <br>5 ـ بالطَبع فَإنَّ الرسول هُوَ مَن كَتَبَ القرءان بِنَفسِهِ، وَلَكَ في رَسم القرءان بُرهان، فالعَرَب لا يَسْتَخْدِمونَ هَذَا الرَسم في أيٍّ مِن خَطِّهِم إلي اليَوم.<br>5 ـ المَكتبة تُثقِل المَوقِع، والجديد سأضعه في حِينِه عِندَما يَنتهي، وَهِيَ دراسة مُطَوَّلة في بيان كَيفيّة التَدَبّر الصحيح لِكتابِ اللهِ، مَع أمثِلَةٍ عَمَلِيّة، كَيّ لا يشْطَح أحد كَما يَقَع مِن البَعضِ، وحَتَّى لا يَقع الدارس في أخطاءٍ جَوهَريّة مَنْهَجيّة كَما سنَرى هُنا في كِتاباتِ الأستاذ المُحْتَرَم شَحرور والأستاذ المُحْتَرَم سَمير إبراهِيم، وَغيرِهِما.<br>دُمت بِخَيرٍ وَسَعادة.</p>ehababdoWed, 29 Feb 2012 10:31:46 -0000http://al-zekr.com/2012/02/29/%d8%a3%d8%ae%d9%92%d8%b7%d9%8e%d8%a7%d8%a1-%d9%81%d9%8a-%d9%85%d9%88%d8%b6%d9%88%d8%b9-%d8%a7%d9%84%d8%a3%d9%85%d9%91%d9%8a%d9%91%d8%a9-2#comment-452385090<p>شكرا يا استاذ ايهاب على هذا المقال الهام  وقد كنت كثيرا ما اتساءل هل يرسل الله رسولا جاهلا  بالقراءة والكتابة  ويكون حجة لله امام الناس يوم القيامة  مع أن اول الآيات نزولا هي إقرا فكيف يأمر الله رسوله بذلك وهو يعلم انه لايعرف القراءة وأن يكون بعض مشركي قريش اعلم منه بذلك ثم هل من المعقول  ان يامر كتبة الوحي -كما يروى- بكتابة الآيات حال نزولها وهي كحروف وكلمات لايعرف عنها شيئا وأن الصحابي زيد بن ثابت وهو من صغار الصحابة  -وهو من يقولون انه كلّف بجمع القرءان-يكون اكثر علما منه وهذا يعني ان الرسول قد توفي والقرءان لم يجمع وانما تركه  للصحابة ليجمعوه ثم ان الرويات حول هذه المسألة متضاربة -عند اهل السنة والشيعة والاباضية  وأخيرا الايكون الرسول عليه السلام هومن كتب القران  بنفسه  نرجو ان تحقّق في هذه المسألة وشكرا مرة أخرى <br> وأود ان أسالك عن ركن المكتبة في الموقع لماذا حذف رغم اننا في انتظار  الجديد منها كما وعدت :كاستحالة جمع الانسان للقران -ولعل في هذا الكتاب  بعض الاجابة عن هذه التساؤلات -وكتا ب عصمة القرءان  وكتابك في الرد على الكفور عباس ابو النور ونرجو لك ولنا ان يرينا الله الحق حقا وان يرزقنا اتباعه <br>                                                                                                                         ابو جاسم </p>Nourdine YagoubWed, 29 Feb 2012 10:15:21 -0000http://al-zekr.com/2012/02/27/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8e%d8%b4%d9%8e%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%85%d9%8f%d9%82%d9%8e%d8%af%d9%90%d9%91%d9%85%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7#comment-452190190<p>عزيزي الأستاذ أحمد<br>تحياتي واحترامي<br>المذكور بالطَبع داخل في مناط الأيات، ولَكِنَّها ليست وَقفًا عَليه، كما أنَّ سَقَر لَيست وَقفًا عَلَيهِ أيضًا.<br>دُمت بخير</p>ehababdoWed, 29 Feb 2012 06:05:59 -0000http://al-zekr.com/2012/02/27/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8e%d8%b4%d9%8e%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%85%d9%8f%d9%82%d9%8e%d8%af%d9%90%d9%91%d9%85%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7#comment-452173510<p>شكرا لأستاذنا واخونا الكبير على اهتمامه ورده البليغ على تساؤلاتنا اكرمه الله بالخير فى الدنيا والاخرة ولى تساؤل بسيط فى اية سورة المدثر هل يمكن ان تحتمل دلالات القرءان فى تلك السورة ان اية (لواحة للبشر) واية (عليها تسعة عشر) تعودان على ماكفر به الذى خلقه الله وحيدا وجعل له مالا ممدودا وافترى وقال انه لسحر يؤثر وانه لقول البشر وهل دلالات الايات (ذكرى للبشر ) (انها لأحدى الكبر) (وانها نذير للبشر) تؤكد  ذلك امفهوم او تنفيه ارجوان لااكون قد اثقلت على سعادتكم ولكنه الشوق الى التعلم والعلم واستاذنا خير من يعين على ذلك وشكرا</p>AhmedAlyWed, 29 Feb 2012 05:42:23 -0000http://al-zekr.com/2012/02/27/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8e%d8%b4%d9%8e%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%85%d9%8f%d9%82%d9%8e%d8%af%d9%90%d9%91%d9%85%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7#comment-451557157<p>أخي أحمد<br>تحياتي واحترامي<br>رددت علي سؤالك وضَمَنته في الموضوع أعلاه لأهميتهِ. دُمت بخير</p>ehababdoTue, 28 Feb 2012 15:27:21 -0000http://al-zekr.com/2012/02/27/%d8%a7%d9%84%d8%a8%d9%8e%d8%b4%d9%8e%d8%b1-%d9%88%d8%a7%d9%84%d8%a5%d9%86%d8%b3%d8%a7%d9%86-%d9%86%d9%82%d8%af-%d9%85%d9%8f%d9%82%d9%8e%d8%af%d9%90%d9%91%d9%85%d8%a9-%d9%83%d8%aa%d8%a7%d8%a8-%d8%a7#comment-451556037<p> عزيزتي لينة<br>"إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ".<br>هَل قال اللهُ تعالي: "ثِمَّ قَالَ لَهُمَا"، أم قال: "ثِمَّ قَالَ لَهُ"؟!، وعَلي مَن تَعود: "لَهُ"؟!<br>بالنِسبةِ إلي أوّلِ الخَلق فَهُوَ بالطَبعِ ليسَ ءادم، وليَّ بَحثٌ في بيان أوَّل الخَلقِ (مِن القرءان بالطَبع) وَلَكِنَّهُ جُزء مِن كِتاب، وسأمرره عِند الانتهاء مِنه، وَلَكِن أقولُ لَكي إنَّ القرءان كِتاب عَظيم جِدًا، والحروف فيهِ (قَبل الألفاظ) تُبَيِّن لِمَن كَانَ لَهُ قَلب ما لا يخطُر علي البال.<br>دُمتِ بخير.</p>ehababdoTue, 28 Feb 2012 15:26:09 -0000